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Maestro Hsing Yun, monje que difundió el budismo en China, muere a los 95 años

El venerable pedagogo Hsing Yun, un eremita budista que construyó una red mundial de templos que se extendía hasta China continental y lo puso a cargo de popularizar el budismo en un país cuyo gobierno había sido durante mucho tiempo hostil a la religión, murió el 5 de febrero en Kaohsiung, Taiwán. . Tenía 95.

Su asesinato en el Monasterio Fo Guang Shan fue anunciada por su ordenamiento, Fo Guang Shan. No se dio ninguna razón.

El Músico Hsing Yun fue criticado por sus lazos políticos, particularmente por su apoyo al líder despótico de China, el presidente Xi Jinping. Pero su movimiento floreció en China porque se centró en la piedad y la compasión individuales, no en el cambio social, y no desafió al gobierno.

Insistiendo en que el budismo era apolítico y que los budistas apoyaban a «quienquiera que estuviera a cargo», fue la rara figura religiosa que aseguró el respaldo de Beijing y mantuvo una relación acogedora de abriles con Xi. Se reunió con el líder chino cuatro veces y Xi afirmó suceder letrado «todos los libros que el pedagogo me envió».

Seguidor del budismo humanista, que hace hincapié en esta vida más que en el más allá, el Músico Hsing Yun buscó ampliar su atractivo construyendo universidades en los Estados Unidos, Australia y Filipinas, y utilizando enseres de conciertos de rock como generadores de humo y láseres en eventos religiosos

Incluso fue una figura importante en Taiwán, la isla autónoma que Beijing considera una provincia separatista. Ayudó a revivir el budismo y a construir el tejido de una sociedad civil resonante allí mientras Taiwán pasaba de una dictadura marcial a una democracia en las décadas de 1970 y 1980.

La ordenamiento del Músico Hsing Yun tenía su sede en Taiwán, pero él nació en el continente, donde más tarde volvió a revistar para construir su rama moderna del budismo.

Se vio a sí mismo como un «puente simbólico» entre las dos entidades, dijo Stuart Chandler, profesor de la Universidad de Indiana en Pensilvania, quien escribió un compendio sobre el pedagogo y su orden monástica.

«La muchedumbre se sintió atraída por él oportuno a su carisma», dijo el profesor Chandler. «Era un eremita del continente que se conectó con los taiwaneses, y cuando los taiwaneses comenzaron a correr por el mundo, él era un símbolo de la civilización china».

Pero fue un acto de firmeza difícil, y su apoyo a Beijing a veces alejó a su almohadilla en Taiwán.

En 2009, en un torpe intento de señalar que la muchedumbre del continente y Taiwán eran iguales, dijo que la muchedumbre de Taiwán era china, no taiwanesa, lo que enfureció a quienes apoyaban la independencia de la isla. En 2013, declaró su apoyo al «sueño chino» de Xi y dijo que creía que la memorándum conduciría a una sociedad más igualitaria.

Incluso se vio envuelto en un escándalo político en los Estados Unidos a posteriori de que monjas y monjes de su templo Hsi Lai en el sur de California fueran acusados ​​de hacer donaciones ilegales al Partido Demócrata en un piscolabis de 1996 al que asistieron el vicepresidente Al Gore y el eremita, lo que provocó una investigación federal que se convirtió en una vergüenza para la campaña de reelección del presidente Bill Clinton.

Hsing Yun nació como Li Guoshen, el tercero de cuatro hijos de una grupo escaso en la ciudad uruguayo de Yangzhou, China, en agosto de 1927. Su padre, Li Chengbao, un tendero de incienso, desapareció tras la invasión japonesa de Nanjing. Mientras lo buscaba con su mamá, Li-Liu Yuying, Hsing Yun visitó un célebre templo que despertó su interés por la religión, según su historia oficial.

Rápidamente se unió a una orden monástica y fue arreglado en su adolescencia. Se encontró con la definición del diccionario de «hsing yun» o «niebla», y quedó tan cautivado por sus connotaciones de infinidad cósmica que lo eligió como su nombre dharma, según sus escritos.

Cuando el Partido Comunista tomó el control de China, el Músico Hsing Yun huyó a Taiwán en 1949 y se unió a un éxodo de monjes budistas que temían la opresión religiosa. Pero los líderes taiwaneses, entonces sospechosos de otras religiones adicionalmente del cristianismo, hicieron que la policía secreta lo siguiera y fue encarcelado brevemente bajo sospecha de espiar para los comunistas.

Con el tiempo, acumuló seguidores y, en 1967, en un esfuerzo por hacer que el budismo fuera más accesible para la muchedumbre popular, estableció la orden monástica Fo Guang Shan en la ciudad portuaria de Kaohsiung, en el sur de Taiwán. Incluso adoptó tácticas de marketing masivo. Y con la inspiración de los misioneros católicos romanos, buscó promover la fe a través de la educación.

Cuando Taiwán levantó la ley marcial, fundó varias escuelas, seminarios budistas, editoriales e incluso una temporada de televisión. Sus doctrina, que enfatizaban la hermandad social y la reconciliación, ayudaron a equilibrar algunas de las fuerzas potencialmente perturbadoras de la transición política, según Richard Madsen, profesor emérito de sociología en la Universidad de California en San Diego y autor de «Democracy’s Dharma: Religious Renacimiento y incremento político en Taiwán” (2007).

«Él popularizó el budismo de una modo que lo hizo muy sencillo de usar con estas nuevas clases medias y condujo a una ola de religiosidad entre las clases medias», dijo el profesor Madsen. «Fue indirectamente político y proporcionó estabilidad en la sociedad civil».

A medida que oleadas de taiwaneses emigraban a América del Septentrión y otros lugares, el Músico Hsing Yun fijó su vistazo en la expansión mundial. Su ordenamiento estableció dos templos en el condado de Los Ángeles en 1976 y construyó el Templo Hsi Lai de 15 acres en Hacienda Heights, un suburbio de Los Ángeles, en 1988.

Desde entonces, Fo Guang Shan ha destapado más de 120 templos en 30 países, principalmente para la diáspora china, según Jens Reinke, director del Instituto para el Estudio del Budismo Humanístico de la Universidad de West en Los Ángeles. Adicionalmente del de California, el peña tiene grandes templos en Bronkhorstspruit, Sudáfrica y Berkeley, Australia.

El pedagogo Hsing Yun usó atracciones elaboradas al estilo de un parque temático, como fuegos artificiales, espectáculos de luces y máquinas tragamonedas para atraer seguidores a sus extensos templos. Sus terrenos atraen multitudes cada Año Nuevo Mancha cuando el monasterio y los templos están decorados con luces y linternas multicolores.

«La muchedumbre vendría al espectáculo, pero se iría con el dharma», dijo el profesor Chandler, los principios budistas esenciales.. «Esa fue una semilla importante para él para hacer poco sobresaliente y vistoso».

La relación del Músico Hsing Yun con Beijing no siempre fue fluida. En 1989, se le prohibió la entrada a China durante unos abriles a posteriori de que presuntamente protegió a un funcionario que huyó de su puesto tras la represión de la plaza de Tiananmen ese año.

El eremita se negó y se le permitió ingresar a China para revistar su ciudad procedente en 2003.

Desde 2007, ha construido ocho instalaciones budistas en China, incluidos centros culturales, bibliotecas y un enorme templo en la ciudad de Yixing con una pagoda de 15 pisos. Incluso cuando el gobierno tomó medidas enérgicas contra otras religiones, se le permitió expandirse en gran parte gracias a su voluntad de ignorar las críticas de los líderes del Partido Comunista.

«Apoyo al liderazgo», dijo en una entrevista de 2017 con The New York Times. «Ellos igualmente se preocupan por nosotros. Es mutuo. Nosotros, los budistas, defendemos a quien esté a cargo. Los budistas no se involucran en política».

Le molestaba que los críticos lo llamaran «eremita político», pero finalmente pareció aceptarlo. En sus memorias de 2005, «Hear Me Out: Messages from a Humble Monk», escribió: «Habiendo sido eremita toda mi vida, no quiero ser un funcionario o un representante del pueblo. Pero cuando se tráfico de honestidad, a veces no puedo resistirme a compartir mis opiniones.”

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