Shinta Ratri, directora de un internado islámico que ofrece un santuario para mujeres transgénero en Indonesia, murió el 1 de febrero en Yogyakarta, una ciudad en la isla indonesia de Java. Ella tenía 60 primaveras.
Un colega de la escuela, Rully Malay, dijo que la causa de su asesinato en un hospital fue un infarto.
Señora. Shinta, que había desertado cuando era adolescente, fundó la escuela, Pesantren Waria al-Fatah, en 2008 con dos colegas como retiro y división de oración. Para las mujeres transgénero en esta nación predominantemente musulmana, la discriminación es particularmente aguda en las mezquitas, donde hombres y mujeres generalmente rezan por separado.
«En la mezquita pública, incomodamos a la multitud. Necesitábamos un división seguro para que las mujeres trans oraran», dijo Shinta a The Guardian en 2017.
“Aquí puedes usar ropa de mujer o ropa de hombre, depende de ti”, agregó. «Depende de lo cómodo que estés».
Hasta 40 estudiantes a la vez han asistido a la escuela, y varios de ellos viven allí como internos. Se les enseña a rezar y comprender el Corán y asisten a los servicios de oración regulares.
«Shinta era, y sigue siendo, el rostro del movimiento por los derechos de los waria. Está en todo Internet», dijo Georgie Williams, fundadora de «/Queer», un podcast sobre cuestiones de artículos.
Las mujeres transgénero en Indonesia se conocen como waria, un apelativo que combina las palabras mujer (wanita) y hombre (pria).
En una entrevista con la Sra. Williams en 2019 dijo que la Sra. Shinta:
“Tenemos un sueño para que tengan bienestar en su vejez. Hay controles de vitalidad, psicología, lavado espiritual, actividades de entretenimiento como la agricultura, pasatiempos, examen para los ancianos, lo más importante es la ayuda económica para arrendar una casa y un paquete de alimentos nutritivos”.
Señora. La viejo contribución de Shinta puede sobrevenir sido la lazarillo espiritual.
“Lo primero que le digo a cada mujer trans que viene aquí es que no es un pecado ser una mujer trans”, dijo en una entrevista en video con Vice Media en 2021. “En este mundo, no solo existen hombres y mujeres. Estamos nosotros. Las personas trans incluso existimos”.
Sus palabras resonaron entre las mujeres transgénero marginadas y que dudan de sí mismas en todo el país.
«Lo que está haciendo es devolverle la humanidad a la comunidad de mujeres trans», dijo Mario Pratama, un catalogador LGBTQ indonesio, en un video patrocinado por Front Line Defenders, una estructura de derechos humanos que honró a Shinta en 2019.
Más del 80 por ciento de los indonesios son musulmanes, y aunque la religión adopta una forma particularmente tolerante allí, el Islam militante ha ido en aumento, ejerciendo presión sobre el gobierno para que se vuelva más rígido.
El país dio un paso a espaldas del reformismo en diciembre con la acogida de una nueva ley que prohíbe el sexo fuera del connubio y establece nuevos límites estrictos a la confianza de expresión.
Las nuevas reglas representan un desafío para las mujeres transgénero y podrían estilarse para apuntar a parejas del mismo sexo en un país donde la ley les prohíbe casarse.
“El nuevo código penal de Indonesia contiene disposiciones vagas y opresivas que abren la puerta a violaciones de la privacidad y aplicación selectiva”, dijo en un comunicado Andreas Harsono, investigador sénior de Indonesia en Human Rights Watch.
Las mujeres transgénero se enfrentan a una discriminación generalizada cuando se alcahuetería de encontrar trabajo y, por lo normal, se ven obligadas a mantenerse en empleos marginales, que a menudo incluyen actuaciones callejeras y trabajo sexual.
Su vida en las calles puede ser dura.
«Nos acosan, nos roban, nos acosan por patrimonio», dijo en el video de Vice Erni, un músico callejero y extrabajador sexual que estudia en el internado.
«Me pueden atraer transexual, travesti, Drácula o incluso diablo», dijo Erni, quien como muchos indonesios solo usa un nombre.
Señora. La transición de Shinta fue apoyada por su comunidad. No se vio obligada a confiarse su hogar y no enfrentó estas dificultades.
Nacida el 5 de junio de 1962 en Yogyakarta, la Sra. Shinta era uno de los nueve hijos de una comunidad de comerciantes de clase media.
Obtuvo una doctorado en biología de la Universidad Gadjah Mada en Yogyakarta y se convirtió en defensora de los derechos de las personas transgénero, gays y lesbianas en 1981 cuando aún era estudiante.
La información sobre los sobrevivientes no estuvo adecuado de inmediato.
En 1982, conexo con la Sra. Rully, Sra. Shinta formó la Asociación Yogyakarta Waria para enfrentarse los problemas de las personas transgénero. La Sra. Rully luego se unió para totalizar el internado con Maryani, otra amiga.
La escuela enfrentó una crisis crucial en febrero de 2016 cuando una turba de la orientación dura Jihad Islam la asaltó y la obligó a cerrar durante cinco meses.
Señora. Shinta convirtió la incursión en una disciplina de coraje y afirmación.
“Cuando los fundamentalistas nos enviaron una amenaza a través de las redes sociales de que atacarían la escuela, tratamos de vaciar”, dijo Renate, una estudiante de la escuela, en el video de Front Line Defenders. «Pero ella dijo: ‘No, ya terminé de valer'».
Al relatar ese momento en el video, la Sra. Shinta dijo que les dijo a los estudiantes: «Defenderemos este división incluso a aventura de nuestras vidas porque este es nuestro derecho elemental, nuestro derecho fundamental. Porque cuando no se nos permite rezar, expresar nosotros mismos, nos reunimos y aprendemos, entonces, por supuesto, nos enfrentamos a eso”.
En el mismo video, Renate dijo: «La terquedad de Shinta nos dio un ejemplo de lo que debemos hacer. Si una persona se pone de pie, entonces los demás pueden tener esa sensación de, está aceptablemente, yo incluso me puedo animar».
